Meeting Schedule 聚会时间表

卫理公会八达灵新市堂的弟兄姊妹邀请您参加本教会的崇拜、主日学、查经聚会、团契等活动。 有关聚会时间及内容,请向教会的负责同工弟兄姊妹联系。 We, brothers and sisters of the PJ State CMC invite you to join us in worship, Sunday school, fellowship and many other activities. Please contact our coworkers for […]

2018.07.15~人生没有盼望?

人生没有盼望? 经文:诗71:1-16 引言:《家家有本难念的经》,是吗? A)背景:大卫的诗,谈论悲哀与痛苦。 这诗是悲叹诗,也是一首盼望诗。大卫王最不幸是在年老时,亲生儿子押沙龙起来叛乱,甚至追杀他,使到大卫逃离皇宫,心情悲痛异常。许多臣子也参与其中,使他活在痛苦中。在这种情况,大卫仍然仰望上帝,唱出盼望的诗歌。 原因何在?就是有盼望。 B)我们能倚靠的盼望在哪里呢?  他呼求说:『 主耶和华啊,袮是我所盼望的;从我年幼,袮是我所倚靠的。』 (诗71:5)  日出与夕阳,你喜欢看那一个?“夕阳无限好,只是近黄昏”。  乐龄人有三多三少: 哪三多? 时间多,经历多,疾病多; 哪三少?压力少,生活需求少,与外界的联系少。 C)“五老”之福 使老年的日子过得更乐龄。  老友——有三五个知己朋友,相聚谈天,是人生乐事。  老伴——老夫老妻,彼此扶持,就不孤单寂寞。要珍惜老伴。  老本——储蓄些钱,让老年生活更自由自在。  老身——照顾好老身,虽年纪大,身体也可健康。  老爸——以“阿爸父”为每日的依靠。信靠祂罪得赦,得平安,得健康,得喜乐,得盼望,得永生。 D)奇异恩典  诗歌《奇异恩典》的作者约翰·牛顿(John Newton)说 :“在基督徒的字典里,没有『绝望』这个字。”  天天凭信心仰望上帝:今天你的眼睛定睛在哪里?是世界、是问题、还是主耶稣呢?  历史上的英雄:美国总统罗斯福 (F.D. Roosevelt),他说 […]

2018.07.15~TWA18本周读经表 

TWA 18本周读经表  日期  诗篇Ps  旧约OT  新约NT/福音Gospel  15/07(日)  24  撒下2 Sam 6:1-5,12b-19  弗Eph 1:3-14  可Mk 6:14-29  16/07(一)  68:24-35  撒下2 Sam 6:6-12a  徒Ac 21:27-39  17/07(二)  68:24-35  撒下2 Sam 3:12-16  徒Ac 23:12-35  18/07(三)  68:24-35  撒下2 Sam 6:16-23  路Lk […]

2018.07.08~淺談團契

淺談團契 引言: 蒙天召聖潔上帝的兒女們,大家平安! 七月份我們要淺談「團契」。一般對「團契」有三方面的認識: 在言語上的分享與交流或溝通乃是理性、覌念及價值觀的溝通。 在食物上的分享,這是注重於生理及情感上。 在崇拜中以讚美、祈禱、讀經及聆聽主道,在靈里團契。 因此,團契的架構乃是 人與人——平面的團契(友情) 人與神——靈與魂的交流(信仰) 人與物——需要與満足(生活) (一)普遍性的團契 * 興趣:有同樣的興趣或愛好自然而然聚集一處共同團契。比如食物、藝術、生活及音樂。 * 科技:WhatsApp、FB、Email 、Instagram 、YouTube 、Twitter、Games等 * 軟體與硬體的團契:工作、家庭、婚姻、文字、覌念、思想、價值覌等。 小結論: 一般的團契有利與弊,因為普遍團契乃是在理性、感性、生理及享受與需要上。更是按著事件與當時的處境來衡量,其結果是沒有絕對性多數都是相對。因此,一切都是暫時、世俗或眼見。普遍的團契也是因人而異,也因事而判斷更可以說友情的關係而團契。 (二)神真道中的教導有關團契 今早,我特別引用四段經文與大家分享有關聖經中的團契意義。 2.1 林前1:9-10 「得分」英文譯本都以fellowship 神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子——我們的主耶穌基督一同得分。哥林多教會凡事富足、口才、知識都全備、但靈命郤不成熟而造成了他們在罪上的泛濫。保羅特別提醒他們,一切都是以耶穌基督為開端。沒有耶穌基督就沒有一切。因此與基督連合(得分)是一個重要的心態與行動。今早,求主保持我們的心潔淨能滿足上主,與耶穌基督一同得分。不要以為自己是比別人好而就自動在內心中高傲。 2.2 […]

2018.07.08~TWA18本周读经表 

TWA 18本周读经表  日期  诗篇Ps  旧约OT  新约NT/福音Gospel  08/07(日)  48  撒下2 Sam 5:1-5,9-10  林后2 Cor 12:2-10  可Mk 6:1-13  09/07(一)  21  撒下2 Sam 5:1-10  林后2 Cor 11:16-33  10/07(二)  21  撒下2 Sam 5:11-16  雅Jam 5:7-12  11/07(三)  21  撒下2 Sam 5:17-25  约Jn […]

2018.07.01~小的好,大的更佳

小的好,大的更佳 经文:徒2:46-47;出18:13至25 引言: 成语“小时了了,大未必佳”。 目标理念:向更大与更小发展。大是从小开始,大是从小而来。 有生命会成长、也需要成长。教会是有生命的,她必须不断的成长。 (A) 向更大与更小发展: 1) 小教会的好处(小的好) 大家都彼此认识, 很亲切,像个家庭。 开锁少、行政简单。 2) 大教会的好处(大的更佳) 会友多,人才多;经济强、能力强。 崇拜人数多,气氛佳。 3) 大小教会都拥有弱点 小教会:缺乏人力、财力、事工不多也难推动、对社会难有影响力。 大教会:缺乏亲切感、新人常被忽略、许多人没机会侍奉。 4) 往更大与更小发展:使两方好处可拥有,使两方弱点可消除。 (B) 圣经教导: 1. 徒Acts 2:46-47 “他们天天同心合意,恒切的在殿里且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。” 2. […]

2018.07.01~TWA18本周读经表 

TWA 18本周读经表  日期  诗篇Ps  旧约OT  新约NT/福音Gospel  01/07(日)  130  撒下2 Sam 1:1,17-27  林后2 Cor 8:7-15  可Mk 5:21-43  02/07(一)  18:1-6,43-50  撒上1 Sam 23:14-18  林后2 Cor 8:16-24  03/07(二)  18:1-6,43-50  撒上1 Sam 31:1-13  林后2 Cor 9:1-5  04/07(三)  18:1-6,43-50  代上1 Chr 10:1-14  可Mk 9:14-29  05/07(四)  48  […]

2018.06.24~TWA18本周读经表 

TWA 18本周读经表  日期  诗篇Ps  旧约OT  新约NT/福音Gospel  24/06(日)  9:9-20  撒上1 Sam 17:1-49  林后2 Cor 6:1-13  可Mk 4:35-41  25/06(一)  119:113-128  撒上1 Sam 18:6-30  徒Ac 27:13-38  26/06(二)  119:113-128  撒上1 Sam 19:1-7  徒Ac 27:39-44  27/06(三)  119:113-128  撒上1 Sam 19:8-17  可Mk […]

2018.06.17~从圣经看探访

从圣经看探访 经文:罗1:8–15;可5:35-42;提前5:13 引言:教会事工是多层面,有“外展之工”也有“敬虔之工”。今早我们一起思考“外展之工”之一的探访事工。每位基督徒都有责任关心自己的亲友,可藉着探访来表达您对他们的关心。 A)保罗有意拜访罗马(罗1: 8 -15) 1:8-12 保罗自述他渴望到罗马去与他们分享神的恩典。 1:13 但保罗拜访罗马的计划受到阻隔。 1:14-15 保罗说:“无论是希利尼人,化外人,聪明人,愚拙人,我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人” B) 圣经中探访的榜样。 探访谁呢?  病者的家  死者的家  悔改的人  反对主的人  寻求主的人 C) 探访的意义 探访不能变成提前5:13所说:“她们懒惰惯了,挨家闲游;不但懒惰,而且好说闲话,好管闲事,说不该说的话”。  探访是关怀  探访是祷告  探访是见证  探访是传福音  探访是邀请 结论:你愿意参与探访事奉吗?只要愿意抽出时间,探访并不是很困难的事奉。重要是谦卑学习。

2018.06.17~TWA18本周读经表 

TWA 18本周读经表  日期  诗篇Ps  旧约OT  新约NT/福音Gospel  17/06(日)  20  撒上1 Sam 15:34-16:13  林后2 Cor 5:6-17  可Mk 4:26-34  18/06(一)  53  撒上1 Sam 13:23-14:23  加Gal 6:11-18  19/06(二)  53  撒上1 Sam 15:10-23  启Rev 21:22-22:5  20/06(三)  53  撒上1 Sam 15:24-31  […]

2018.06.10~国度与王权Kingdom and Kingship

国度与王权 Kingdom and Kingship 撒母耳记上1 Samuel 8:4-20  徐智淳传道 国度期第三主日,从撒母耳记上8:4-20一同来思考基督徒的国度观。 我们必须明白: “天国和我们现在在地上的生活有什么关系?” “这两个国度是谁在掌权?” 叙事的背景是撒母耳年老了,就立他的儿子们成为以色列的士师;但他们不行上主之道;反而“贪图财利”、“收取贿赂”、“屈枉正直”。所以以色列的长老们聚集在拉玛,然后向撒母耳投诉;最后,他们要求:“请你为我们立一位王,向列国一样!” 撒母耳“不喜悦”他们立王的要求,就祷告求问上主的心意。上主对他说:“你只管听从百姓向你所说的一切话,因为他们不是厌弃你;而是厌弃我,不要我作他们的王。。。不过你要严厉警告他们,告诉他们将来王会用什么方式管辖他们。” 历史背景:从亚伯拉罕到以撒到雅各(以色列)到约瑟,以色列整个民族都是以族长的方式在治理。在摩西带领所有以色列人离开埃及后,上主设立他成为第一位士师,就是按照上主的旨意来带领整个庞大的族群的人。摩西死后,约书亚成为第二位士师,然后我们看见士师记上主兴起的那几位伟大的士师,带领以色列征战迦南地,获得应许之地。一直到撒母耳,士师都扮演重要的角色。以色列人其实也看见其实这一切都是上主在动工,那为何现在他们要“立王”;而不再想要“士师”呢?为何以色列人厌弃上主呢? 这就是我们需要思考的问题:主权的问题。 以色列人对“上主同在”的迷信?透过见识约柜的神迹认知:“上主在约柜中”。迷信:只要上主有在,战争一定就可以顺利打败敌人!(参撒上4)但结果却是:约柜“失灵”了,所以以色列再次大败,连约柜也被非利士人虏去了。但被掳后的约柜却战胜大衮神及让非利士境内遭灾:上主仍与约柜同在。所以他们就会怀疑上主到底还是不是帮助他们。 厌弃上主原因1:有看见上主同在却依然失败,所以他们怀疑上主。 从摩西开始,所有的士师都是按照上帝的旨意行动的,而且有一个共同点:“被动”。我们看关于士师们的记载时就会发现他们在进入应许之地后,大都是被动防御而不是主动进攻占领更多土地的。而周围的国家,在各自的王的带领之下反而不断地扩张自己的领地(包括攻占以色列的领土)。 厌弃上主原因2:只能按上主心意被动防守而不能主动扩张自己的领土(利益问题)。 “天国和我们现在在地上的生活有什么关系?”答:今天的基督徒大多习惯安逸;一旦上主允许困难的境况/失败发生在我们身上时,特别是在自己遭遇失败后还亲眼看见上主依然在动工/彰显他的能力(但没有发生在我们的身上);我们肯定会对自己的信仰产生怀疑,然后慢慢转离上主,到最后也厌弃上主,要另外“立王”。 基督徒也会比较:上主在我生命中掌权,我就只能按着上主的心意来生活,感觉处处都会受限制。相较之下我会比那些非基督徒更吃亏/获得更少利益。当然在我们有机会的时候,我们就会抓紧机会来立王(让自己掌权)。 以色列人当时的心态与处境和今天我们的并没有很大的差别。 “这两个国度是谁在掌权?”答:从整本旧约圣经中可清楚看见这位创造天地及所有生命的上主才是这个世界的真正掌权者!人可以厌弃上主,立王。但上主依然能够用人无法想象的方式来向所有人彰显他的主权! 事实:无论在地上的国度谁掌权,掌王权的其实只有一位,就是那位创造天地,真正在天国掌王权的上主! 提醒:挫折和利益都会让人决定离开上主,我们恳求上主保守我们的心,坚定我们对这位真正掌王权的上主之信心,对他不离不弃,单单信靠他!